属灵的婚姻家庭

读提摩太凯勒《婚姻的意义》
看了提摩太凯勒的《婚姻的意义》很受启发,也想谈点个人读书体会。

提摩太凯勒多年都是从事婚姻的辅导工作,看过上千对夫妻的悲欢离合,他发现很多人之所以婚姻很痛苦或者很脆弱,主要是因为双方在进入婚姻之前就错了。双方对待婚姻的动机就是不纯的。夫妻不是为了找灵魂伴侣而结合,男方更多是看重女方的美貌,女方更多看重男方的物质条件寻找安全感,一旦这个平衡被打破婚姻很容易就解体或者矛盾重重。提摩太凯勒认为婚姻的意义乃是为了双方精神的提升,根本上来讲是找寻自己在灵魂上依靠,首先是在灵魂上的合一。如果灵魂上都无法相融合,仅仅是外在的物质上的满足很危险。至于什么算是灵魂上的契合,其实也很简单,首先是双方能成为朋友有共同的语言,而最终能跟你走入婚姻的朋友,又是所有朋友中最属灵的,最能触动你心灵深处那根弦的那位。如果连朋友都难以做,两人在一起连共同话题或者连基本三观都难以达成一致,其实就可以直接停止,否则再往婚姻上努力就是在浪费时间和精力。

可能有人会觉得这样很难找到合适的,不如将就一下,但我个人觉得很多事情可以迁就唯独婚姻真还不能。与其婚后不停争吵或者寄希望于婚后双方的改变,不如在婚前多准备,寻找那位真正适合你的。因为毕竟这是在找一位可以跟你同床共枕相处时间最长的个体。如果只是因为各种原因迁就或者被世俗捆绑,你多半会为这个决定付出不少代价。有人说选择伴侣意味着给自己选择第二次生命,这个人将跟你的最亲的人都发生关系。特别是将来下一代教育问题,其实在选择伴侣的时候就已经要考虑了。你想为孩子找一位怎样的母亲或者怎样的父亲,你们是否能站在相对统一的立场上进行教育?我们现在提倡胎教其实比胎教更重要的是择偶。这位伴侣是你一生中所有朋友中离你最近的那一位,没有人能像他那样深入的参与到你的生活中来,进入到你灵魂里。你除了工作和一般的应酬可能剩下很多时间都要跟她或他共度,如果你们在灵魂上无法契合真的会很痛苦。而且也只有你们双方建立在灵魂上的合一,将为你们将来在婚姻中遇到的风浪提供强大的稳定器。

其实女方的美貌或者男方的条件这些只要你们愿意都可以有办法,唯独灵魂上的问题要解决实在困难。有句话说,钱能解决的问题都不是问题。至于女方的美貌,或者男方的英俊,大多数人都是外貌协会的成员。可是你会发现跟朋友相处外形上的优势至多能给他或她的第一印象加分,但这之后双方感情的发展更多依靠是各自身上的气质和内涵。有的朋友为什么开始你觉得很不错但交往一段时间会觉得越来越没话说了,而有的朋友开始觉得不怎么样,但越交往越觉得对方有很多地方在吸引你,似乎他或她是一个无尽宝藏等待你去发现,而且总有一些新鲜的发现。再帅气的男孩或者再美丽性感的女孩看久了也就是那样,都会产生审美疲劳,这种疲劳是无法靠物质条件或者外形改变得到根本解决的,最终还是要靠你们里面的东西去打动对方。

而且个人觉得在恋爱或者朋友交往中其实不要故意掩盖自己的缺点,应当真实的把自己展现出来,而不是展示你最光鲜亮丽的那一面,这也是我们很容易犯的错。我们总是在婚前不断隐藏自己的缺点,放大自己优点,结果这些问题都拖到婚后去解决。只要是问题是无法逃避的,难道还希望先拿下对方进入婚姻,到时即便对方知道也无能为力,这不是太幼稚的想法吗?也是人为的为婚后的生活制造不稳定因素。我觉得恋爱或者交往当中应当尽量把自己真实的哪一面展现给对方,如果对方愿意接受,或者有一些看法,你也应该告诉对方自己愿意为了对方有所改变但也要坦言无法得到根本改变,只能是改善所谓“江上易改,禀性难移”,看对方能否接受。什么都应该真诚,这才是最重要的。当然你会觉得要达到这些会很难,肯定难,任何事情要做成都不容易。何况这是为你选择后半生的幸福,有人还会觉得按照这样的标准我恐怕无法结婚,那看你自己的选择吧。

还有就是你的信心了,如果你根本不相信这样能找到,或者觉得在这个时代根本没有那种灵魂上的伴侣,这种想法过于天真理想化,那也是个人的选择。确实是这样,如果根本不相信灵魂上深度契合的夫妻,不相信这个社会还有看精神重于物质的人,那你也无法遇到,耶稣说“你若相信必看到上帝的荣耀”。你连信心都没有,后面当然无从谈起。而且这也需要你不断提升自己并耐心坚守自己的原则,忍受孤独和寂寞。要想得到你首先得付上代价,而且你自己能成为何种境界的人很大程度也决定了你能找到怎样的人。不要埋怨自己为什么没有碰到合适的伴侣,更多应该反思自己修得如何,现在就是上帝为你送来一位你的意中人,你能把握住机会吗?就像有人说的那样,你想让孩子阳光,那么首先问问作为父母的我们,你自己是否阳光;想让孩子爱学习,那么问问我们自己是否爱学习。再者就是要尽量拓展自己的朋友圈,你接触的人越多你的朋友越多你选择的余地也越大,这既可以丰富你的人生让你从不同人身上学习,还可以为你寻找那位灵魂伴侣预备下足够的空间。很难想象本身的朋友圈就很狭窄,却还想找到灵魂上的伴侣,那可操作性就很低了。多参加社会活动多丰富自己的内涵和气质,相信那位真正属于你的灵魂伴侣就在世界的某个角落等着你,“众里寻他千百度,蓦然回首那人却在灯火阑珊处”
乙丑岁赴试并州,道逢捕雁者云“今旦获一雁,杀之矣,其脱网者悲鸣不能去,竟自投于地而死。”予因买得之,葬之汾水之上,垒石为识,号曰“雁丘”。同行者多为赋词,予亦有《雁丘词》,旧所作无宫商,今改定之

问世间,情为何物,直教生死相许,

天南地北双飞客,老翅几回寒暑,

欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女,

君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去;

横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚,

招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨,

天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土,

千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处。
夫妻真爱如何才能到永远
翁老师着重以婚姻中三个关键点真爱的三角关系、搞清楚夫妻双方职责、夫妻的良好沟通入手来深入浅出进行分享。翁丽玉女士,曾从事过幼儿园院长、小学、中学教师等职业数十年,在创办了育欣幼儿园,著有亲子专著《天使在我家》等。真爱的三角关系:激情、亲密关系和委身一男一女携手走进真爱,特别要注意的是激情、亲密关系和委身这个三角关系的平衡,这才能达到完全爱。如果失去激情,爱只能是同伴爱或者空白爱,而缺少亲密关系,只能是速食爱。男女谈恋爱起码应该有大约1年半的时间。在这个时间里面,从相知、相爱到了解、接纳,然后再有亲密动作,最后当双方的真爱稳固的时候,才自然发生性关系。如果一开始就很快进入激情和肉体的关系,那么以后见面也没有感觉了,也会很难再有相知相爱的过程。以激情进入的恋爱和婚姻是很危险,因为每个人的身体都差不多。既然他可以,其他人也差不多,所以任何人都是可以取代对方的。可是婚姻不仅仅是身体,还有心灵、信任度和透明度等许多因素,这是和激情进入的婚恋不一样的。即或以后有吵架很严重要分手的地步,可是会想起那些当初他打动你心的瞬间,这就是最起初的爱、心灵的爱的声音。真爱里面,委身也非常重要。它意味着一种责任,是把一个完全的我给了你。夫妻的职责不要错位婚姻中,夫妻的职责是不一样的,要清楚的知道并且去履行。不少夫妻进入婚姻时,是有真爱的,可是常常好像只能维持到蜜月旅行,之后就是无休止的吵架,长期的摩擦打仗,仔细看的话,原因大都是因为没有搞清楚双方的职责。而妻子要做的则是支持者。因为男人被造的时候就有征服的特质和欲望,所以他有被尊重的需要。妻子越批评他,他越没有勇气,妻子越鼓励他,他越有勇气。如果丈夫炒菜,妻子说好吃的话,他下次还会很乐意做,甚至做两道菜。可是如果妻子说:你吵的要咸死人了!下次你求他,他也不会再做了。妻子要想让丈夫顺服,那么只要夸奖他就可以了。很多女人真的不够聪明,总是批评而且指责、甚至还拿着别人的丈夫做比较,这都是很愚蠢的。丈夫做领袖,妻子做助手:上帝让丈夫在家里做领袖,所以在家里做决定的是男人。丈夫是头,妻子是脖子。我们要尊重丈夫是家里领袖的权柄。可是没有脖子,头也是不能动的,所以男人要在爱里运用这个权力。妻子一词在希伯来文里是围绕的意思。要把丈夫围绕在支持、安慰和劝勉里面,可是现在很多妻子不懂得这些。以前问孩子的话:谁最伟大,孩子回答说:爸爸,现在都是回答妈妈。我们常常是角色扮演错误,本来是帮助丈夫,但是发音错误,成为绑住,没有办法让他发挥领袖的价值。丈夫是属灵的供应者,妻子是管理者:一个家庭里面,丈夫应该去主导属灵生活,比如要带领大家早起灵修、晚上睡觉前祷告。可是常常反过来了,妻子缠磨丈夫睡前祷告,丈夫还埋怨说:真是麻烦,我明天还有很多事情要忙。妻子是管理者。在管理金钱方面尤其要注意,妻子不是审判丈夫赚得多还是少,而是无论钱多钱少,都可以管理好,让丈夫没有后顾之忧。丈夫要立下榜样,妻子反映内心的爱:丈夫除了是家里面的领袖,还有要成为喜乐、平安、信心、饶恕等许多美德的榜样。特别是饶恕家人非常重要,还要活出信心、盼望、爱的样子,反映出上帝的良善、温柔、公正。女生要反应内心的爱。面对艰难,男人要站出来,女人则要扮演妈妈的角色。丈夫适切运用主权,妻子要反应本质:妻子要帮助丈夫把上帝创造这个男人的特质活出来。如果妻子总是打压他、讽刺他、论断他,他活不出来本质。要去鼓励他、安慰他、劝勉他。丈夫要做战士,女人要做明辩者。女人比较敏感,要做属灵的雷达。比如最近小孩子总是很多生病,太太不要埋怨,而是要像雷达一样敏锐:最近属灵争战很大。没有做十一奉献。太太作为属灵的雷达,是还没有打仗之前就已经看到目标。而丈夫是战士,要去勇敢的打仗。现在很多婚姻里面,丈夫失落了自己的职分,妻子又抢了丈夫的职分。比如丈夫应该是教育孩子的主导力量,可是常常是丈夫对妻子说:你看你把孩子教育成了这个样子!又往往是妻子看孩子的作业、开家长会。这种现象的导致主要是因为随着教育的普及,女性也会受教育,而是女性也不再像以前只是家庭妇女,不和社会接触,不再像以前那样和丈夫有很大的差距。所以,当妻子看到丈夫不能担当好职分时,一般灭有耐性,就冲上去了。这种角色的错位都导致很多问题。比如,现在很多年轻人陷入同性恋的困扰,看原因很多是因为父母的角色扮演模糊了。以前是爸爸很伟大,像英雄一样,现在妈妈很伟大,男孩子觉得我要像妈妈,于是,男孩子越来越不像男孩子,而女孩子越来越强悍。所以,夫妻结婚前一定要说清楚:我是爸爸,你是妈妈。我们不要错位!
信仰对于婚姻的稳定性有至关重要的影响吗
是的,目前世界已经陷入了属灵的废墟,真正同心同德,共同信仰的人越来越少了,所以家庭婚姻破裂的故事还在接连不断的发生着。
如果两个人都有相同的信仰,则可以在上帝那里倾诉,圣灵负责平复两个人的心境,稳固二人的婚姻关系。因为上帝创造了人,并且为了拯救人类赐下自己的独生爱子耶稣,为了世人无罪而死,死在十字架上,埋入地下,三日后复活重生,使得后面的人可以因信称义,不再受罪和死亡的辖制,不再被这个世界所奴役。
如果人只随从自己的本性,那么就只喜欢追求金钱、权力以及其他各种欲望,人不拜创造自己的那位而选择跪拜世界,那才是人性的悲哀,所以信仰很重要,特别在一个家庭里,不只建立夫妻双方的关系,也造福自己的下一代,让更多的人认识上帝,活在圣爱之中,并将爱给予给更多需要的人,荣耀上帝的名。
宋尚节的属灵格言
论圣灵
圣灵的工作和重要
l 圣灵一作工,真像一面大镜子,把人的罪全照出来。
l 当圣灵临到时,人就看到自己的罪,认罪悔改,带来教会复兴的场面。
l 人所做的不如圣灵工作的亿万分之一,若圣灵不工作,人所做的都归于空。
l 人人需要被圣灵充满,每天要被圣灵充满,永远被圣灵充满。
l 传道人不得圣灵的洗,不如不传道。中国教会不是缺少传道人,乃是缺少被圣灵充满的见证者。
l 圣灵充满是当今教会最大的需要。
l 神所喜悦的工人要被圣灵完全浸透,脚浸透,会跑顺服的道路;膝浸透,会不住地祷告;腰浸透,能大胆为真理作证;手浸透,满有神迹奇事随着他;嘴浸透,见证有能力,能扎人心;眼浸透,会参透万事;脸浸透,面貌向天使;心浸透,以主的心为心;甚至全身浸透,如彼得的影儿能医病。
如何让圣灵充满
l 罪恶出去,活水进来,别老挑着罪担去打死水。神的恩赐不是叫你独善其身,在方言、异象中自乐自足,乃要你成为中空而洁净的水管,把灵里的活水涌流出来,灌溉那枯干的生灵,使被滋润的心田能结出灵果,荣主圣名。所以’舍’才是’得’的属灵法则,倒空自己,顺服神旨,凭着爱心去作见证,才是追求并持守圣灵充满的正当途径。
l 神尚未给我非常的灵力,因我尚未完全洁净。
l 内心的清洁即能被圣灵充满,罪拦阻我们被圣灵充满,认罪悔改是羞辱撒旦、荣耀神的事,是重生、圣灵充满的必要条件。
l 得圣灵充满的要诀,即同心合意、恒切持久地祷告,全体渴求圣灵充满。
圣灵充满的果子
充满了爱
l 圣灵充满所得最大的果子和恩赐就是爱-尽心、尽性、尽意地爱神和爱人如己、爱人的灵魂。圣灵充满的凭据不在于你能说方言、唱灵歌、见异象,圣灵充满的凭据乃在于你有爱,你的心里被神的爱所浇灌、所充满。追求圣灵充满最要紧的是追求爱,有爱人灵魂的心,彼此在主爱里合而为一。
l 在追求的路上要小心,要追求那可以经得住审判的。方言、异象在审判的日子都算不了什么,惟有爱人灵魂的心是神所喜悦的。
l 满有爱人灵魂的心是圣灵充满的凭据,如所得的灵恩不能增加爱心的就不是真灵恩。圣灵就是爱火,在我们心中不住地焚烧。
l 圣灵所赐的恩赐最大的是爱,最小的是说方言。
充满了能力
l 非圣灵充满,则没有能力为主作见证,非圣灵充满,则祷告没有能力,因为心里面有隐藏的罪没有对付,每天当到宝血前被主洗净。
l 真圣灵充满还是假圣灵充满,要看他有没有能力为主作见证。
l 被圣灵充满前,只能抬人进天国,步步维难;被圣灵充满后,有主上面赐下的能力,神自运汽车送人进天国。
l 当圣灵工作时,人喜欢读圣经、喜欢祷告,讲道的人充满灵力,这灵力借着神的话语就能打动人心,救一切相信的人。
l 只有受圣灵的洗,才能得上面来的能力。
论圣洁
l 一个人真正的失败乃内心的失败。内心清洁而且刚强,何怕逆境,内心圣洁而且勇健,则能胜过一切环境。
l 圣洁之道可分三段:一是洁净自己、二是除去一切污秽、三是完全顺服主。
l 圣洁涵括面甚广,不只限于思想、言语、行为不玷罪污而已,甚至连作梦的内容都要无可责备。
l 布道会的果效乃是照出自己灵性最妙的镜子,如布道没有果效,则知自己的内心尚未洁净。心越圣洁,讲道越有能力。已得救恩者,如不常省查己罪,求主宝血洁净自己,不免沦为假冒伪善者。我事主多年,仍觉自己卑污,神所爱者受鞭责最厉害。魔鬼最怕传道人天天讲耶稣的救恩,暴露听者的罪。我第一年传道,只注意方法,故不能领一人真正悔改,今方知除去教会及个人一切罪恶,乃灵工之根本。
l 圣洁的人,其影子足以医人;为人按手有能力。彼得不为金钱所迷,圣洁的手丝毫没有不义的钱,故大有能力。得灵力的秘诀就是必须要追求圣洁。传道人缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。
l 属灵的财宝即信心,属灵的美丽即圣洁,内心的清洁即能被圣灵充满。
l 雕刻一块石头时,先去掉大块,后去掉小块,最后要去掉那最微小的,使你毫无瑕疵。
论传道人
l 要是传道人没有生命,基督根本不承认你是他的见证人。
l 传道不在乎人的学问、知识、才干,传道乃在乎是否有新生命与能力,有生命有能力与没生命没能力的传道人,其果效真有金银宝石与草木禾秸之区别。
l 许多传道人虽也讲耶稣,但并未真有耶稣居于心中。有许多人只能跟主到迦拿或加利利,而未曾跟随耶稣到客西马尼园。
l 要奋兴教会,必须先奋兴教会的领袖,才会使教会的奋兴工作不至徒劳。教会能否奋兴,取决于有怎样的传道人,奋兴团虽竭力播种,传道人如不善后,一切工作皆为徒劳。
l 如果传道人有生命、有能力,中国教会则能自立自养。
l 许多传道人不是缺乏口才,乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。
l 传道人要在每件事情上顺服神的带领,不可走在神的前头。
l 非神特选者,就不能做传道,做传道比做总统还光荣,将得到永远无比的荣誉。
l 传道人不尽尽传道,而且要祷告,祷告有时比传道更重要。
l 传道人若不先自己算清罪账,倒空器皿,怎能有能力攻破他人心中坚固的堡垒?
l 传道人有三要:要祷告、要读经、要自洁。
l 真正有能力的传道人要有重生的经历,要经历圣灵的洗。传道人不得到圣灵的洗、重生的洗,不如不传道,一切工作都是空的。
l 传道人有三险:名、利、色。使一个传道人悔改最难,如一个传道人真悔改,则千万人能得救。我之所以传道得力,是因为我常悔改,并肯在人前认罪,不顾脸面。
l 传道人与教会复兴关系最密切,缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。
l 传道人不要为金钱忧虑,而要常为信徒的灵性忧虑。传道人要学会忘记自己,被圣灵充满,讲道才能大得能力。
l 神仆人的行为与生活比传道还要紧。
l 教会缺乏的是好牧人,如有真正的粮草,则羊自来。
l 传道人越肯负架,越谦卑,神越用你。
论对付罪
l 求神饶恕自己的罪比求神治好病更重要。
l 人灵魂得救乃人生最大的需要,撒旦却常用最巧妙的计策使人不觉得自己有罪,而且视犯罪为无关紧要。
l 我每天读十一章圣经,每读一章都求主指示我还有什么罪没有对付,圣经乃宝血,专为洗我罪而设,我每分钟都不能够离开主宝血的救赎。
l 今方知除去教会及个人一切罪恶,乃灵工之根本。
l 给人医病之先,先要病人做认罪悔改的祷告,因为有许多人只要求主医治其病,而不求主赦免其罪,他们的病根不除,医治也是暂时的。
l 以前在福建布道三年失败的原因,是因为我未叫人在神面前清楚地认罪。
l 悔改、重生一定要打开棺材,倒清罪恶,出死入生,然后才能让圣灵内住、充满在我们的新生命里。
l 认罪悔改是羞辱撒旦、荣耀神的事,是重生、圣灵充满的必要条件。神只救罪人,但不救假善者,有许多人有主在礼拜堂里,却没有主在家里,许多人的家中真是活地狱。
l 罪根只有靠神拔掉,我们才得以完全圣洁。
论祷告
l 恒切祷告是教会复兴的前奏,认罪悔改、追求圣洁是大复兴带来的必然结果。
l 当祷告,如不祷告,则一切工作都是空的。传道人不尽尽传道,而且要祷告,祷告有时比传道更重要。
l 只有同心合意的祷告才能带来教会真正的复兴,同心合意的祷告乃奋兴教会之首要。祷告是为主作工的力量,祷告停,工作停,教会不祷告则死。
l 教会不祷告则死,将来见主面时,必定有许多人痛悔自己在世上祷告太少。
l 夜间之祷告可以决定白天之得胜。祷告的中心就是让圣灵充满讲道的人和听道的人。得圣灵充满的要诀,即同心合意、恒切长时间地祷告,全体渴求圣灵充满。
l撒旦是多么怕圣徒同心恒切的禁食祷告
l 赞美的祷告能击败仇敌。祷告是运用天兵来完成神的工作。
l 祷告乃最快乐的事,切勿以为是重担。
论对付己
l 在讲道时,让你的‘己’死掉,‘己’死神则作工,不凭自己的感觉,只凭着里面涌流的爱泉来传讲神的道
l 神的工人要先堵住自己的破口,方能堵住教会的破口,先认识自己的败坏,方能认识教会中的败坏,才配为神说话。
论教会
l 教会的三大危机:1)教会内部有罪没有对付和倒空,2)教会内部不同心,3)缺乏真理知识,所以一遇困难便灰心,怀疑主的能力,苦难一来就后退。
l 教会就像电灯泡中的白金丝,必须排除灯泡内一切的空气和杂质,那么当电流通过时,白金丝才能发光,教会必须要倒空罪恶才能为主发光。
论苦难
l 磨难虽是苦杯,然而饮后,苦杯则变为生命树,唯行十字架路,深尝一切苦杯,方能劝人同行十字架的道路。
l 患难中得胜的信徒乃真正的好种子。
l 神所重用的工人都受过苦难中的造就。
l 主正是借着苦难使我学习谦卑,一切所遇到的痛苦,将成为神儿女得福的泉源。受苦越多,所得的益处越多。神的恩典藏在苦难中。
l 神有时给仆人特别的造就,借着苦难,使之谦卑,使神得到全部的荣耀。借着这病叫人知道宋尚节是人,不是神,以前许多人蒙医治,那是神的工作不是人的工作。
l 我们圣徒的命真是橄榄命,越压越出油。
l 一个人经过苦难之后才会体恤别人,安慰别人。
l 非亲身经历人生之痛苦,否则无法对其他受同样痛苦的人表同情、施安慰。建立家庭的祝福乃在于让我们有经验与经历去安慰他人。
论信心
l 让神自己作工这就是信心。
l 信心是由认识神而来,愈认识神、愈有信心。
l 神的应许是靠信心来成就的,你信到什么地步,主就为你成就到什么地步。
l 一个信靠主的人没有什么危险可以叫他惧怕,没有什么重担他不能担负,没有什么环境他不能歌唱,没有什么旧性他不能治死,没有什么安排不是他的好处,没有什么胜利不是出于恩典,没有一样东西能使他与神的爱隔绝。
论见证
l 让信徒起来作自己蒙恩的见证,是挑旺大家爱主之心,复兴教会不可缺少的一环。信徒的见证和经历是一本活圣经。许多传道人不是缺乏口才,乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。
l 每次领会后让蒙恩者登台作见证,不仅使主的名大得荣耀,会众爱主的心也被挑旺起来。
论传福音
l 我死也要在中国传道,只要我的同胞得救,就是死,我也甘心。
论十字架
l 只有靠十字架的大能和大爱,才能真正断开罪恶的锁链,吸引万人归向主。
l 唯行十字架路,深尝一切苦杯,方能劝人同行十字架的道路。
l 家庭的劳累也是最美的十字架,如能追忆主耶稣十架代死之苦,则可以得胜矣!
l 我每次讲道永不忘记高举基督,靠着十字架的大能与神的大爱讲悔改的道,圣灵便会在人心中做变化的工作。
l 婚姻的问题,子女的问题,钱财上的问题,健康上的问题,归根是罪的问题,如果人不认识到这一点,不靠着十字架和耶稣基督的救赎,除掉罪根,人类的问题就得不到解决。
l 我每次换药时就把思想集中十字架的耶稣基督身上,一想到主为我所受的鞭伤,我那点苦就算不得什么。
建立建会的五个根基
1. 悔改
2. 重生
3. 圣洁
4. 得胜
5. 传福音
爱主三级
1. 明白主的爱
2. 经历主的爱
3. 充满主的爱
以基督的心为心
l 爱主所爱,乐主所乐,忧主所忧,恨主所恨,说主所说,求主所求,作主所作,主心我心。
《 婚姻灵修学》:婚姻带来的深刻启示
Gary L.Thomas的 《 婚姻灵修学》(《Sacred Marriage》)一书读后,内心带来的震动非同一般。这本书揭示了婚姻的真实面貌,带领我们从超越人的角度——神的角度来诠释并经营步履艰难的婚姻。这样,不仅能在两人同行的人生路途中获得最大的祝福,也能完成彼此的个人使命。

人和人是不同的,人的本性是自私的。因为人类的罪恶处境,每个人内心都怀着各种相互冲突的情感。人和人只要走近,就会发生矛盾和冲突,带来伤害和各种负面感受。如果是社会关系,个人可以选择保持距离来维持,但在婚姻关系中,让处于同一屋檐下的夫妻双方持续刻意保持距离是不现实的。

如何面对婚姻中的挣扎?作为一个虔诚的基督教徒,作者Gary客观深入地剖析了婚姻中出现的种种问题,并从属灵的角度带领我们重新审视自己的婚姻关系,从而获得对婚姻的属灵认识。这些认识,无论对基督徒还是非基督徒的婚姻,都是弥足宝贵的启示。

以下内容来自这本书。

一、婚姻关系的艰难本相

爱情的浪漫主义是脆弱的,甚至不堪一击。爱,以感觉与情绪为主要成分。一位女性如果仅仅以浪漫婚姻为依靠,她迟早将失去心灵的平静。浪漫爱情是没有伸缩弹性的。它不能被延展,这么做只能撕裂它。成熟的爱必须能够伸展拉长。迷恋是遮掩内在软弱的麻醉剂,没有一个人能以我们渴望被爱的方式来爱我们。

在世间,一切不受情绪摆布,而由时间和意志沉淀生成的事物是一种深刻的美好。婚姻就是这样一种事物。婚姻的深刻在于:“婚姻是无情的揭发者。这具强力探照灯以皎白光束直穿人性幽暗死角”(凯瑟琳·安·波特)。“生命最深沉的挣扎,将发生在堕落影响所及,最首要的关系——婚姻之中”(艾伦德/郎文)。有过一定婚姻经历的人,对婚姻关系一定都有这样的体验:永无休止的忍受,内心无尽的失望,自己和配偶无限丑陋的私心。生命是一场不可避免的苦难。人们将婚姻当作避风港,但一旦置身于婚姻关系中,协调关系所做的种种辛苦的努力又让人觉得这是一座沉重的大山,压得人喘不过气来。

属世婚姻的致命之处在于人们试图从人身上寻找只有神才能给的东西,这何其荒谬,也因此带来很多烦恼。

是你还是神能满足我?

基督徒的婚姻将人的眼光从配偶身上转移向神。一些修士和修女在婚姻之外寻求神,这使得他们能自由地服侍耶稣。独身信仰是一种没有束缚,能够收放自如,自给自足的神与人的关系模式。“如果你想自由服侍神,就保持单身。如果你想更象耶稣,就结婚“。婚姻将单身永远不需要面对的性格议题硬生生摆在面前。

婚姻内的许多生活情景帮助我们从神那里找到自我的意义、目的与实现。婚姻带来的亲密关系背后有一份更宁静的满足、更完整的目的,以及更深邃的意义。

对于一个成熟的基督徒,服事、顺服与追求在神中成长,让自己更像他更爱他,就是这个更完整的目的和更深邃的意义。

二、如何在婚姻中活得更像耶稣

1、爱他/她本来的样子,活出更美的自己。

婚姻关系中的双方有两种可能:不是荣耀了对方就是贬抑了彼此。“如果你以平庸的眼光看待一个人,他将始终过着平庸的生活;如果你以生命的潜能看待他,他则会活出卓越的生命”(歌德)。

在这个急功近利的时代,对“自我需要”的强调显得过分而荒谬至极,“牺牲”一词蒙上了负面色彩。爱并非人心自发性的表现,所以爱需要永午休止地学习。爱不可爱之人,在属世的层面上取悦彼此。要让妻子/丈夫快活,学会牺牲自己。

虚己,才能学会爱人。在费力的平凡而甘心妥协的日子里,试着学会善待家人。勒住自己的舌头,承认自己的错误且道歉。真正重要的事不是据理力争或保持美好形象,而是去爱。

生命互相的侵越,两个自我的破碎,才能在彼此的关系中蜕变更新。

2、祷告

摈弃“拥抱这个短暂世界”的世界观,让祷告将永恒带回我们的生命中。

圣洁的人祷告多。必须体恤并敬重妻子,好教他们的祷告没有阻碍。将对丈夫和妻子的态度与基督教徒生活最基本的操练——祷告连贯起来。

如果基督徒撇下个人去迎合群众,然后再把自己的行径合理化,那么,那些高成就者的配偶往往是最大的牺牲者。

婚姻关系是服事生活不可分割的一部分,鼓励并邀请他人一同服事。如果一个人为了自己的理想而牺牲配偶的利益,那么他/她将以同样的方式对待其他人,他/她会只顾利用他人来达成自己的目标。

3、倾身靠近

美满的婚姻不是打着灯笼找来的,而需要自己去建立。建立,而不是破碎。“一个人若敲碎了他身旁所有的一切,他也就敲碎了自己”。与人和睦是灵命存活的唯一途径。婚姻使我们的罪和伤人的态度显露出来,让我们学习谦卑。切不可盲目追求心的完整,若如此,便不可对人倾心付出。如果将心锁住,虽免于破裂,却变得麻木不仁。

神并不为基督徒免除问题,而是帮助他们战胜问题。人的肉体愈是因苦难而消损,他/她的灵魂愈能在恩典中茁壮。神的祝福只有在人恒切寻求的时候才享受得到,苦难是恒切寻求的土壤。

拥抱婚姻中的挣扎,在其中成长。不要过于关注情绪上的得失,而是想这些挣扎可以为灵命成长带来何种益处。

必须在不愉快的婚姻中学习领悟、爱与耐心这些美德,这样才能掌握生命的方向盘。virtue的含义是力量(为善的力量、作出正确选择的力量、克服罪带来的软弱以及错误选择受害心态与自怨自艾的力量),virile 则意味着刚强。

4、默默受苦

顺服神能为当下带来一种宁静的满足感。接受苦难,籍此大大拓展自己的生命。默默受苦其实是面对苦难最好的方式,要凭信心走出婚姻困境。神未应许为我们挪去世间的试炼,正相反,神确保每一个试炼都有它存在的意义。在试炼中,我们的性格受到淬炼,信心变得坚固,而属天的奖赏则不断增加。试炼也能让人得到灵里的满足。因不易受情绪左右,韧性因此能成为稳定的生命特质。

5、面对冲突

每一份关系都涉及冲突、认错与饶恕。不逃避冲突,学习妥协和接受他人。漠视关系中的冲突与罪并不是团契生活中的一部分,它只是礼貌性的伪装。零冲突的关系表示关系中的双方因为太缺乏安全感而不敢表达不同的意见。冲突是一种灵命成长的途径。要化解冲突,必须更投入到关系当中。在恨不得破口大骂时,强迫自己安静下来去倾听他的不满;在渴望自己被了解时,努力去了解对方;在满腹苦水不吐不快时,尝试去了解他人的伤痛;在准备指责别人的错误时,严厉检视自己不当的态度与言行。

先虚己而后去了解他人。当成功化解冲突时,一份更亲密的关系得以巩固。

6、妥协与饶恕

没有人可以籍着律法称义。在琐碎而深邃的问题上,学习妥协。

饶恕困难得令人心折。宽宏大量并不是人的本性,饶恕不是发诸自然的举动,饶恕本身违反人性。饶恕是一个过程。很少人能够只一次的原谅就把心里的疙瘩抚平,得不下十次抛开心中的怨怼,一再选择不去论断冒犯他人。而且在饶恕之后,那些伤口还留在那儿,这是饶恕之所以如此困难的原因。

“如果你去舔我的心,你会中毒”。“恩典是这么地不公平”。每一个能磨练饶恕能力的生活情境都能塑造品格。“去爱那些爱得很差劲的人”。“你要仇视罪恶,厚爱罪人”。

7、仆人的心

在婚姻中,婚姻的奴役性表露得多么明显。人们常常为了追逐名利而高举自己,谦卑服事他人则是超自然之举。婚姻关系里如果能做到谦卑服事,则无论身边的人是谁,都能得到惊人的满足。

人受造的目的并不是追求自我成就,服事是通往真正伟大生命的途径。愈是追求自我价值,愈得不到满足。为错误的理由(比如炫耀自己,强调自己的优越感)为善而失去属天的奖赏。一个人的价值在于奉献自己的生命,而非自私地追逐个人的幸福。

接受服事的人不一定要配得,神永远配得顺服。服事也包括让配偶付出,如果他/她愿意。

夫妻间关于金钱和时间的争吵只是表面问题,其真正问题在于:我们是否愿意为对方的益处与荣耀而牺牲自己?这反映出我们想拥有“自我生活”的自私心态,而非渴望以财富和生命来服事配偶。

权力腐化人心,还是予人服事能力?“我们的心若不在你里面,便不得安息”(奥古斯丁)。

8、培养敬虔的创造感

一般大众多么习惯观看他人的创造来过日子?多数人活在他人的成就与表现中。我们很容易因为生活空虚而怪罪婚姻。找到生命的目的,如果不去实现这份生命的目的,空虚不满将很快临到。如果不带着敬拜的心情投入创造,会觉得自己活得不完整,这样的生命低于人的生命层次,这是浪费掉的生命。

作者一再声称这本书的目的不是让人更爱自己的伴侣,而是装备基督徒更爱神。但如果认真读下来,汲取到话语中的真意,从而改变自己在婚姻中的不良及消极作为,那么,无论从婚姻中获得成圣的荣耀还是从神的智慧里得到和谐的婚姻,结果都是美好的。因为两个更爱神的人,在婚姻关系的缔结下,将会以爱相待。

愿你读到这本书,愿你读后有得着。